Albero Genealogico

Qui ci occupiamo soltanto della nostra linea diretta di insegnanti e dei loro allievi, escludendo volutamente gli altri seguaci. Siamo infatti ben consapevoli che le differenze tra due allievi possono spesso essere altrettanto marcate quanto quelle tra due insegnanti, e perciò riteniamo del tutto inutile seguire altre linee.

Un grande esempio è il leggendario Gran Maestro Yip Man, che, al suo ritorno dagli studi a Hong Kong (dove si dice abbia incontrato e allenato con il secondo figlio del maestro Leung Jan, il maestro Leung Bik), fu accusato di aver appreso uno stile diverso. Oggi chiunque può confrontare di persona quanto sia grande la differenza tra il Wing Chun nello stile di Yip Man – generalmente molto diretto e semplice – e il cosiddetto «Wing Chun cinese continentale» o addirittura alcune derivazioni vietnamite.

Tuttavia, ciò non significa che altre linee non possano essere efficaci; per noi, però, rappresentano per ragioni sconosciute una concezione, una pratica e metodi di insegnamento completamente diversi.

Sifu

Petr Brunner

Mi dedico alle arti marziali da tutta la vita, sin dall’età di otto anni. I miei primi passi mi hanno portato al judo, che ho praticato intensamente fin dall’infanzia. In seguito ho raggiunto un livello agonistico e per quattro anni ho praticato il judo a livello competitivo. È lì che ho acquisito solide basi nella disciplina, nella preparazione fisica e nei principi del combattimento basati sull’utilizzo della forza e del movimento dell’avversario.

Successivamente ho iniziato a esplorare altri approcci all’autodifesa: mi sono dedicato non solo a metodi moderni alternativi, ma ho anche studiato diversi stili di Wing Chun (Wing Tsun), finché non ho trovato un percorso che avesse un significato profondo, sia dal punto di vista tecnico che filosofico.

Nel 1995 ho aperto la mia prima scuola di Wing Chun, che ho diretto a Praga fino al 2024. In quasi trent’anni, centinaia di allievi sono passati per la scuola: a ciascuno di loro ho sempre dedicato attenzione, conducendo allenamenti regolari, seminari e lezioni private individuali per chiunque volesse impegnarsi seriamente nel proprio percorso.

Dal 1997 ho iniziato a viaggiare a Hong Kong per partecipare a intensivi periodi di allenamento, continuando fino al 2016. Nel 1999 sono diventato allievo diretto di sifu Wilhelm Blech, sotto la cui guida ho proseguito uno sviluppo sistematico.

Nel 2025 mi sono trasferito in Italia, deciso a continuare il mio percorso anche qui. Ora insegno a Roma il Wing Chun tradizionale, ma soprattutto funzionale. Il mio obiettivo resta lo stesso degli inizi: trasmettere quest’arte unica a chiunque desideri crescere – fisicamente, mentalmente e umanamente.

Non insegno solo un’efficace autodifesa, ma anche lo sviluppo della pazienza, della concentrazione e della capacità di gestire la pressione – abilità oggi più necessarie che mai. Il Wing Chun per me non è solo uno stile di combattimento: è un cammino di vita, una filosofia e una pratica quotidiana. È la mia vita. Se vuoi allenarti, siamo qui anche per te.

Sigung

Wilhelm Blech

(Wei Lam)

(1952 – 2012)

Si è dedicato alle arti marziali fin dall’età di sedici anni. Prima di avvicinarsi al Wing Chun, ha praticato lotta, boxe e Tang Soo Doo. Sifu Blech ha studiato il Wing Chun con diversi maestri per oltre vent’anni, prima di trovare, nel 1992, la sua strada verso il Maestro Lok Yiu.

Sitaigung

Lok Yiu

(1922 – 2006)

Lok Yiu (Luo Yao) nacque nel 1922 a Hong Kong. Iniziò a studiare Wing Chun Kuen nel 1950, poco dopo che Lee Man e Leung Sheung presentarono Yip Man all’Associazione dei Lavoratori della Ristorazione affinché potesse insegnare. Lok Yiu divenne famoso per la qualità del suo Cham Kiu e per l’allenamento con il Luk Dim Boon Gwun. Tra i suoi allievi ci sono i suoi due figli, Lok Keng Sang, Lok Keng Kwong, così come Winston Wan, Wilhelm Blech e altri.

Sijogung

Yip Man

(Ip Man, Man Suk, Man Gung)

(1893 – 1972)

Yip Man (Ye Wen), a volte scritto come Ip Man, nacque con il nome di Yip Gei–Man (Ye Jiwen) in una ricca famiglia di commercianti a Foshan nel 1893. Iniziò a studiare il Wing Chun Kuen tra il 1906 e il 1911 sotto Chan Wah Shun, che si dice insegnasse allora in un antico tempio appartenente alla famiglia Yip. Il vecchio cambiavalute era ormai alla fine della sua carriera, e gran parte dell’insegnamento a Yip Man fu affidata agli allievi più anziani (in particolare a Ng Jung So), soprattutto dopo che Chan subì un ictus nel 1908 e si ritirò.

La maggior parte delle fonti indica che, dopo la morte di Chan nel 1911, Yip si trasferì a Hong Kong per frequentare la St. Stephen’s College, dove incontrò e studiò con il suo “zio di kung fu”, Leung Bik, raggiungendo così un livello molto avanzato nelle arti marziali. Tuttavia, alcuni studenti di Yip Man sostengono che questa versione fu inventata semplicemente dal suo amico Lee Man a scopi promozionali, e che Yip perfezionò le sue abilità a Foshan, grazie al duro lavoro e all’intuizione personale.

Esistono anche testimonianze secondo cui Yip Man scambiò esperienze e tecniche con amici come Chu Chong Man, Cho On e Yuen Kay San.

Nonostante la sua eccellente reputazione per le abilità nel Wing Chun Kuen, Yip Man non insegnò per molti anni. Nel 1942, a causa dell’occupazione giapponese, perse molte delle sue risorse economiche e, in cambio di sostegno, iniziò a insegnare a studenti a Yongan, tra cui Chow Ywong Yiu, Kwok Fu e Lun Gai.

Nel novembre del 1949, Yip Man fuggì dall’espansione del comunismo verso Macao. Poco dopo si trasferì a Hong Kong, dove nel 1950 cominciò a insegnare il Wing Chun ai membri dell’Associazione dei Lavoratori della Ristorazione.

Molti dei suoi studenti, colpiti dalla sua natura gentile e dal suo comportamento, iniziarono a chiamarlo affettuosamente Man Suk (“zio Man”) nei primi anni e successivamente Man Gung (“nonno Man”).

Durante la sua carriera a Hong Kong, insegnò a numerosi studenti eccezionali (con tutto il rispetto – troppi per elencarli tutti), che a loro volta formarono generazioni di praticanti eccellenti, ognuno nel proprio stile, diffondendo così il Wing Chun Kuen in tutto il mondo.

Tra i suoi studenti più noti si trovano: Leung Sheung, Lok Yiu, Tsui Seung Tin, Wong Shun Leung, Cheung Chuk Hing (William Cheung), Lee Siu Long (Bruce Lee), Ho Kam Ming, Moy Yat e molti altri.

Sijo

Chan Wah Shun

(Jiao Chin Wah, Ngau Ching Wah, Wah Gung)

(1849 – 1913)

Chan Wah Shun (Chen Hau Shun) lavorava originariamente come cambiavalute, motivo per cui era conosciuto con il soprannome Jiao Qian Wah (Zhao Qian Hua, cioè “Wah il Cambiamonete”). Il suo banco si trovava presso un mercato vicino alla farmacia di Leung Jan, e di tanto in tanto riusciva a intravedere il celebre medico mentre insegnava il Wing Chun Kuen.

Alla fine, Chan Wah Shun riuscì a diventare allievo di Leung Jan e divenne uno dei suoi studenti più stimati, vincendo numerosi duelli e guadagnandosi il soprannome di Ngau Ching Wah (Niujing Hua, “Wah il Toro”). In seguito abbandonò il mestiere di cambiavalute e iniziò a lavorare come osteopata.

Si racconta che abbia cominciato a praticare il Wing Chun Kung Fu negli ultimi anni del XIX secolo, forse intorno al 1887. Una novella popolare dal titolo Martial World Orthodox Systems: Wing Chun suggerisce che, dopo la morte di Leung Jan, Chan Wah Shun continuò l’insegnamento per studenti più giovani come Ng Siu Lo e Ng Jung So.

Dopo il 1910, secondo la tradizione trasmessa da Yip Man, insegnò nel vecchio tempio della famiglia Yip a Song Yuan (il “Giardino dei Gelsi”) a Foshan. Secondo Yip Man, la sua attività di insegnamento durò 36 anni, durante i quali avrebbe istruito 16 allievi. I primi furono i fratelli Ng Siu Lo e Ng Jung So, insieme a Lui Yi-Chai, Ngau Hong e suo figlio Chan Yiu Min (la moglie di Yiu Min, Lai Miu Hin, viene talvolta menzionata, sebbene non sia chiaro se fosse ufficialmente considerata una sua studentessa).

Altri allievi includono Ho Han Lui (secondo altre fonti allievo di Leung Jan), Lee Jit Man, Ngau Jaw Ting, Lai Hoa Po (altre fonti lo indicano come allievo di Fung Siu Ching), Chan Hung Dai, Chan Sik Hoa, e talvolta anche Yiu Choi (più spesso indicato come allievo di Ng Jung So).

Poco prima del suo ritiro, Chan Wah Shun accolse i suoi ultimi due studenti: Lai Hip Chi e Yip Man. Nel 1911, ormai noto come Wah Gung (Hua Gong, “Nonno Wah”), si ritirò dall’insegnamento (secondo il sistema Pan Nam a causa di un ictus che lo lasciò parzialmente paralizzato) e tornò al suo villaggio natale nel distretto di Shunde, dove morì due anni dopo.

Sijo

Leung Jan

(Leung Dak Wing, Jan Sing Sang, Wing Chun Wong)

(1826 – 1901)

Leung Jan (Liang Zan), secondo il sistema Gulao Wing Chun, nacque nel 1826 con il nome originario di Leung Dak Wing come secondo figlio di un erborista di Foshan. Dopo la morte del padre, prese in gestione la farmacia di famiglia (conosciuta nel tempo con diversi nomi: Wing Sang Tong, Jan Sang Tong e Hong Sang Tong, secondo varie fonti) situata in via Kuaizi. A causa della sua professione (e secondo alcune fonti anche del nome della farmacia), la gente del posto cominciò a chiamarlo Jan Sing Sang, o più semplicemente Jan Sang.

Leung Jan iniziò a studiare il Wing Chun intorno agli anni 1850 da un artista dell’opera della Giunca Rossa, Leung Yee Tai, e successivamente proseguì l’apprendimento sotto la guida di Wong Wah Bo (secondo altre versioni, soprattutto del sistema Pan Nam, iniziò con Wong e continuò con Leung quando Wong tornò all’opera).

Una fonte della famiglia di Yip Man riporta anche che Leung Jan scambiò conoscenze sulla tecnica del bastone lungo con Fung Siu Ching in un’affumicatrice locale.

Leung Jan divenne estremamente famoso nell’ultimo quarto del XIX secolo per le sue abilità marziali, e mantenne la fama anche nel XX secolo, grazie ai racconti popolari e in seguito ai film che lo resero una figura leggendaria con il soprannome di Wing Chun Wong (Yongchun Wah – il Re del Wing Chun). Fu celebrato come un eroe popolare tra la popolazione locale.

Le informazioni sulla sua famiglia variano molto: secondo alcune fonti ebbe un solo figlio, morto giovane in un incidente. In altre versioni ebbe due figli, Leung Bik e Leung Chun. In alcune varianti si parla anche di tre figli (aggiungendo Leung Suen), o persino cinque (includendo Leung Jee, Leung Yuen e Leung Ko). Anche i racconti riguardanti il loro studio del Wing Chun sono contrastanti, variando da “nessun interesse” a “raggiungimento di una certa abilità”.

Lo studente più famoso di Leung Jan fu Chan Wah Shun, che portò avanti il suo insegnamento e la sua reputazione a Foshan. Altri suoi allievi erano soprattutto ricchi commercianti locali, tra cui Leung Kay (Lao Man Kay, Kay il Furbo), Leung Wah (Muk Yan Wah, Wah il Manichino di legno), Lo Kwai (Chu Yuk Kwai, Kwai il Macellaio – talvolta riportato come Chan Kwai), Fung Wah, e un dipendente della farmacia, Ngau Shu (San Dai Shu, Shu della Grande Montagna), tra gli altri.

All’età di 73 anni, Leung Jan tornò nel suo villaggio natale di Gulao, nel distretto di Hezhan, dove insegnò il Wing Chun ad alcuni studenti locali, tra cui Wong Sum Wah, Yik Ying, Leung Bak Cheung e Yim Sei.

Secondo alcune fonti, scelse il nome “Jan” perché suonava più professionale per la sua attività di osteopata. In altre versioni, si dice che il carattere scritto a mano per “Wing” nel nome della sua farmacia venisse spesso letto erroneamente come “Jan”, e che per questo motivo lui stesso adottò questo nome.

Sijo

Leung Yee Tai

Leung Yee Tai (Liang Erdi) era il nome d’arte di un membro dell’opera della Giunca Rossa a metà del XIX secolo. Secondo alcune fonti, Leung era un “uomo dell’asta” (utilizzava un lungo bastone per aiutare a spingere e guidare l’imbarcazione in acque strette), oppure lavorava part-time come maestro di impalcature.

Altre versioni lo descrivono invece come un membro a tempo pieno dell’opera della Giunca Rossa, specializzato nel ruolo di Moo-Deng, ovvero nelle principali parti femminili marziali (all’epoca le donne non potevano recitare nell’opera, quindi i ruoli femminili erano interpretati da uomini). Questo ruolo richiedeva una conoscenza approfondita del pugilato dinamico e delle forme con armi della tradizione dell’Opera del Nord.

Si dice inoltre che Leung abbia studiato il sistema Weng Chun dal monaco Jee Shim. Secondo alcune fonti, avrebbe poi studiato il sistema Wing Chun sotto Leung Bok Cho, diventando il suo secondo allievo secondo la tradizione del sistema Cho Wing Chun.

Altre versioni riportano invece che Leung Yee Tai fu allievo di Yim Wing Chun. Secondo il lignaggio della scuola di Yip Man, invece, si dice che abbia studiato con Wong Wah Bo e che abbia scambiato la sua conoscenza del bastone a “sei e mezzo punti” (Luk Dim Boon Gwun) per l’apprendimento del Wing Chun.

Dopo aver lasciato l’opera, Leung Yee Tai si stabilì a Foshan, dove trasmise le sue competenze a Leung Jan, o da solo oppure in collaborazione con Wong Wah Bo.

Sijo

Wong Wah Bo

(Huang Huabao)

Wong Wah Bo (Huang Huabao) proveniva, secondo quanto si racconta, da Gulao, era originario di Heshan e fu il più anziano praticante di Wing Chun Kuen all’interno dell’opera della Giunca Rossa a metà del XIX secolo.

Secondo alcune fonti, nell’opera interpretava spesso il ruolo di Mo Sang, ovvero il protagonista maschile guerriero. Questo ruolo richiedeva un’approfondita conoscenza delle arti marziali in generale, in particolare del pugilato dinamico e delle forme con armi.

Si dice che Wong Wah Bo abbia studiato il sistema Wing Chun Kuen sotto il leggendario Leung Bok Cho, e talvolta anche con Yim Wing Chun. Secondo altre fonti, Wong possedeva già conoscenze del Weng Chun Kuen, apprese dal monaco Jee Shim, e si racconta che abbia scambiato tali conoscenze con quelle del Wing Chun Kuen con Leung Bok Cho.

In alcune storie, Wong Wah Bo insegnò il Weng Chun Kuen a Dai Fa Ming Kam e trasmise il sistema Wing Chun a Leung Yee Tai, in cambio delle tecniche del bastone lungo provenienti dal Weng Chun Kuen. Insegnò inoltre anche ad altri attori dell’opera della Giunca Rossa.

Dopo il 1860, Wong Wah Bo si ritirò temporaneamente a Foshan, dove istruì Leung Jan e anche Fok Bo Chuen. Nel 1870, tornò nuovamente all’opera.

Sijo

Leung Lan Kwai

(Leung Bok Lao)

Leung Lan Kwai (Liang Langui), secondo alcuni racconti, era un ricco studioso originario di Guangzhou, mentre secondo altre fonti era un osteopata di Foshan o della regione di Zhaoqing.

Anche se non appare in altri lignaggi, il sistema di Yip Man insiste sul fatto che apprese il Wing Chun da Leung Bok Cho (secondo alcune versioni nella provincia di Guangxi, secondo altre in Guangdong) e che successivamente trasmise quest’arte all’attore Wong Wah Bo dell’opera della Giunca Rossa.

In un’altra versione della storia, Leung Lan Kwai era egli stesso attore dell’opera della Giunca Rossa e studente del sistema Weng Chun sotto Wong Wah Bo. Più tardi, avrebbe scambiato le sue conoscenze con Leung Bok Cho, ottenendo così l’insegnamento del sistema Wing Chun Kuen.

Sijo

Leung Bok Cho

(Leung Bok Lao)

Leung Bok Cho (Liang Bochou), a volte indicato anche come Leung Bok Lao (Liang Boliu), era il marito di Yim Wing Chun e si attribuisce generalmente a lui il merito di aver diffuso il Wing Chun nel mondo. Ci sono diverse versioni della storia su come imparò il Wing Chun e lo trasmise:

Un racconto popolare narra che Leung Bok‑Cho fosse originario di Zhaoqing, Guangdong, dove apprese lo stile di boxe della famiglia Choy da Choy Gao‑Yee. Dopo una sconfitta in un duello contro il figlio più giovane, Choy Biu, partì per il Guangxi alla ricerca di un nuovo maestro. Poco più che senza soldi, trovò rifugio in una locanda accanto al negozio di tofu della famiglia Yim. Una notte fu svegliato da suoni che riconobbe come esercizi marziali: vide Yim Wing Chun allenarsi alla luce della luna. Incantato dalla sua arte e dalla sua bellezza, convinse Yim Yee a insegnargli il combattimento. Yim Yee lo ospitò e poi organizzò il matrimonio tra lei e sua figlia. Dopo alcuni anni – nei primi anni del XIX secolo – con la morte di Yim Yee, Leung Bok‑Cho proseguì lo studio del resto dello stile con sua moglie (dopo che lei lo aveva nettamente sconfitto in un test amichevole). Successivamente si trasferì a Foshan per insegnare. Ci incontrò Leung Lan‑Kwai, con cui scambiò il suo stile da pugile Wing Chun, e lo insegnò anche a Wong Wah‑Bo e a Dai Fa Min‑Kam, in cambio delle tecniche di bastone lungo del Weng Chun basate sul sistema di Jee Shim. Leung più tardi lasciò Foshan e viaggiò a nord del fiume, continuando a tramandare il Wing Chun.

Nel sistema di Yip Man si dice che la madre di Yim Wing Chun morì poco dopo il fidanzamento con Leung Bok‑Cho, un commerciante di sale del Fujian. Dopo il matrimonio, Wing Chun insegnò il suo stile a Leung Bok‑Cho, che a sua volta lo trasmise a Leung Lan‑Kwai.

Secondo il sistema Sum Nung, dopo la morte di Wing Chun, Leung Bok‑Cho battezzò il suo stile Wing Chun Kuen (“stile da pugile Wing Chun”) in sua memoria e insegnò a discepoli a Pear Garden (Giardino delle Pere) tra cui Wong Wah‑Bo, Leung Yee‑Tai, Dai Fa Min‑Kam e altri.

Il sistema Yiu Kai introduce una variante: afferma che Leung Bok‑Cho fosse un mercante di Shanxi, studente da monaco Shaolin in Henan. Nel 1810, in visita a un’osteria, vide Yim Yee e sua figlia allenarsi accanto al mulino del tofu, e fu colpito dalla bravura tecnica e dalla bellezza di Wing Chun. Incantato, iniziò a frequentarli. Dopo la morte della sua prima moglie, chiese la mano di Wing Chun, superando le sue esitazioni. Yim Yee accettò, poiché Leung era ben educato e seguace del metodo Shaolin. Si sposarono. Dopo anni si trasferirono a Shanxi, poi a nord del Guangdong (nel villaggio di Anhongyuan), ma furono costretti a ripiegare a causa di banditi e militari. Avviarono una piccola attività e insegnarono Wing Chun Kuen. Intorno al 1815 si trasferirono a Zhaoqing, dove operarono tra Foshan e Zhaoqing, e furono contattati dalla truppa dell’Opera della Giunca Rossa: insegnarono Wing Chun a Wong Wah‑Bo, Leung Yee‑Tai, Dai Fa Min‑Kam e Siu Fook (Siu‑Sang).

Un’ultima versione sostiene che Leung Bok‑Cho fosse del Jiangxi, studente presso il tempio Shaolin in Jiangxi, diventato rivoluzionario e costretto a fuggire dai soldati Qing. Arrivato nel Guangxi, fu ospitato da Yim Yee e sposò sua figlia. Dopo la morte di Yim Yee si stabilirono definitivamente a Zhaoqing, Guangdong. Qui, Leung Bok‑Cho frequentò gli spettacoli dell’Opera della Giunca Rossa e rimase colpito soprattutto da Wong Wah‑Bo in veste del generale Kwan. Divennero amici e Leung Bok‑Cho e Yim Wing Chun iniziarono a insegnare il Wing Chun Kuen a Wong Wah‑Bo, Leung Yee‑Tai, Dai Fa Min‑Kam e altri.

Un racconto eccentrico in un’enciclopedia francese di arti marziali suggerisce che Leung Bok‑Cho fosse in realtà il fondatore del Hung Ga Kuen, con il nome di Hung Hei‑Goon, che cambiò identità e si unì all’Opera della Giunca Rossa per sfuggire all’arresto.

Da molte fonti risulta chiaro che Leung Bok‑Cho, reale figura storica o pseudonimo, associato ai miti sull’origine del Wing Chun, è universalmente riconosciuto come il primo responsabile della diffusione del sistema, specialmente presso gli attori dell’Opera della Giunca Rossa.

Sijo

Yim Wing Chun

(Yim Saam Leung)

Yim Wing Chun (Yan Yongchun), conosciuta anche come Yim Saam-Leung (Yim Sanniang, ovvero “terza figlia di Yim”), è la figura centrale in molte leggende sull’origine del Wing Chun Kuen.

Secondo alcuni racconti, Yim Wing Chun apprese l’arte che più tardi sarebbe diventata nota come Wing Chun Kuen da suo padre, Yim Yee. Altre versioni le attribuiscono un ruolo ancora più importante, affermando che fin da giovane studiò arti marziali, tra cui Sae Ying Kuen (stile del serpente) e Bak Hok Kuen (stile della gru bianca), con suo padre Yim Sei, ex discepolo del Siu Lam e rivoluzionario.

Un giorno, mentre lavava i vestiti al fiume, vide un combattimento tra un serpente e una gru. Ispirata da quel duello, adattò ciò che osservò per migliorare le proprie tecniche marziali, rendendole più efficaci per il suo corpo e le sue capacità.

Una delle leggende più note, riportata nel sistema di Yip Man, racconta che la monaca Ng Mui lasciò temporaneamente il suo rifugio nel monastero della Gru Bianca, per procurarsi provviste in un villaggio della provincia dello Yunnan. Durante queste visite conobbe il commerciante di tofu Yim Yee e sua figlia, Yim Wing Chun.

Un giorno trovò la ragazza in lacrime: un criminale locale minaccioso si era invaghito di lei e aveva giurato che sarebbe tornato a prenderla in moglie. Ng Mui inizialmente pensò di affrontare lei stessa il delinquente, ma si rese conto che ciò avrebbe potuto rivelare la sua identità ai soldati Qing, che la cercavano. Così decise di portare Yim Wing Chun con sé e insegnarle a difendersi.

Sapendo che il tempo era limitato, non poteva trasmetterle tutto il sistema di combattimento – che, secondo alcune fonti, richiedeva anche 12 anni di studio. Insegnò quindi solo le tecniche più semplici, dirette ed efficaci, adatte a contrastare un avversario più forte ed esperto.

Yim Wing Chun si allenò duramente e, al ritorno del criminale, era pronta. Il delinquente fu visto per l’ultima volta mentre si allontanava dolorante dal villaggio, e non tornò mai più.

In molte versioni, tra il 1810 e il 1820, Yim Wing Chun sposò un uomo chiamato Leung Bok-Cho. Alcune storie affermano che si allenarono insieme sotto la guida di Yim Yee, prima che questi si ritirasse, e che in seguito Yim Wing Chun continuò ad insegnare al marito – dimostrando facilmente che la sua abilità superava di gran lunga la sua.

Altre versioni raccontano che fu lei stessa a insegnare direttamente il proprio stile al marito.

Da numerose fonti emerge che Yim Wing Chun – sia stata essa una figura storica reale oppure un nome simbolico usato come copertura – è considerata una delle fondatrici principali, se non la fondatrice, del sistema Wing Chun Kuen.

Sijo

Ng Mui Si Tai

(Lui Sei Leung)

Ng Mui Si Tai (Wumei Shitai, o “La Suora delle Cinque Prugne”) è spesso descritta come proveniente dal leggendario monastero di Shaolin (Siu Lam) ed è considerata una dei cinque famosi fondatori che sfuggirono alla distruzione del tempio. In alcune versioni si dice che la sua vera identità fosse Lui Sei-Leung, la quarta figlia di un generale della dinastia Ming.

Nelle storie, in particolare in quelle provenienti dal sistema di Yip Man, si racconta che dopo l’incendio del monastero Shaolin, Ng Mui trovò rifugio nel remoto Bak Hok Jee (Baihesi, Monastero della Gru Bianca) nelle montagne Daliangchan, al confine tra le province di Yunnan e Sichuan. Lì praticava meditazione e arti marziali. Un giorno, la sua pratica fu interrotta da un combattimento tra un serpente e una gru. Osservando i due animali, Ng Mui rimase affascinata dai loro movimenti di combattimento. Da queste osservazioni, integrò tecniche di forza unica e tattiche nel suo già avanzato sistema di arti marziali, creando un nuovo stile straordinario.

Più tardi, in un villaggio ai piedi della montagna, conobbe Yim Yee e sua figlia Yim Wing Chun, da cui spesso acquistava tofu sulla via del ritorno. All’età di 15 anni, con i capelli legati secondo la tradizione per indicare che era pronta al matrimonio, la bellezza di Yim Wing Chun attirò l’attenzione di un bruto del luogo. Cercò di costringerla a sposarlo, e le sue minacce causarono preoccupazione a lei e a suo padre. Ng Mui venne a sapere della situazione e, impietosita, accettò di insegnare a Yim Wing Chun le arti marziali per difendersi.

Yim Wing Chun seguì Ng Mui sulle montagne e cominciò un intenso addestramento. Si allenò giorno e notte fino a padroneggiare le tecniche, quindi sfidò il malvivente e lo sconfisse.

Alcune versioni raccontano invece che questa storia non segnò la nascita del Wing Chun Kuen, ma piuttosto dello stile della Gru Bianca (Bak Hok Kuen). Una leggenda popolare afferma che Ng Mui si recò al monastero Bai He di Yunnan, dove assistette al combattimento tra una volpe e una gru bianca. La gru vinse e Ng Mui usò la gru come ispirazione per creare il nuovo stile Bak Hok Kuen. Successivamente, viaggiò nel Guangxi, dove incontrò Mui Sun. Mui Sun combinò il Bak Hok Kuen di Ng Mui con le sue tecniche personali e nacque lo stile che in seguito fu chiamato Wing Chun Kuen.

Un’altra leggenda racconta che l’arte marziale di Ng Mui ebbe una fonte diversa. Il famoso generale Ngok Fei (Yue Fei) della dinastia Song sviluppò diversi stili, tra cui Xingyiquan, Yingzhaopai (stile dell’artiglio dell’aquila) e Ngok Ga Kuen (stile della famiglia Ngok). Il Ngok Ga si diffuse in vari luoghi, incluso un tempio taoista sul Monte Emei. I monaci lì trasmisero l’arte per generazioni. Due dei discepoli finali furono il monaco Bak Mei (Sopracciglio Bianco) e la suora Ng Mui. Bak Mei sviluppò uno stile che porta il suo nome, Bak Mei Kuen, mentre Ng Mui trasmise le sue tecniche a studenti che poi svilupparono quello che oggi conosciamo come Wing Chun Kuen.

Ng Mui è spesso menzionata come fondatrice di molti altri stili, tra cui:

• Mui Fa Kuen (Stile del Fiore di Prugno)

• Lung Ying Kuen (Stile del Drago)

• Chu Ga Tong Long (Mantide Religiosa della famiglia Chu)

• Gao Kuen (Boxe del Cane)

• Bak Hok Kuen (Stile della Gru Bianca)

• Ng Mui Pai (Stile delle Cinque Prugne)

• Wing Chun Kuen (Stile dell’Eterna Primavera)

Esistono anche varianti in cui Ng Mui proviene dal monastero Shaolin del Fujian invece che da quello di Henan, oppure dove è una taoista proveniente dal monte Wudangshan nella provincia di Hebei.

Non è certo se Ng Mui sia stata una persona reale o solo un nome fittizio usato per nascondere l’identità durante la persecuzione della dinastia Qing. In ogni caso, emergono due principali interpretazioni del suo ruolo nella fondazione del Wing Chun Kuen:

1) Ng Mui è la fondatrice, che trasmise direttamente un sistema completo a Yim Wing Chun.

2) Ng Mui è la fonte originale, che trasmise materiale base, poi sviluppato da Yim Wing Chun (o in alcuni racconti da Miu Shun), che fondò il sistema finale.